Ông họa sĩ muốn truyền nghề

 

Ngày xưa có một ông họa sĩ muốn truyền nghề cho học trò của mình . Người học trò rất sung sướng nhận lời thầy . 

🪷Ông nói :

- Con hãy vẽ một bức tranh đẹp nhất mang đến đây .

Người học trò mang tác phẩm của mình đến và nói :

🪷-Thưa thầy:  Đây là bức tranh tâm huyết nhất của con

- Con hãy mang bức tranh này đến treo ở trung tâm thành phố và ghi rõ : Nếu ai tìm được điểm sai thì hãy đánh dấu chì giúp tôi .

🌹Một tuần sau …

- Thầy ơi bức tranh của con có cả nghìn người đánh dấu

- Hãy vẽ lại một bức tranh giống hệt như vậy , đặt lại chổ cũ và ghi dòng chữ : Nếu bức tranh bị sai thì hãy sửa lại giúp tôi

🌹Một tuần sau …

- Thầy ơi lạ thật , sao không có ai sửa cho con cả !

🪷Bây giờ người thầy mới nói :

- Dù con làm việc có giá trị đến đâu , nhưng vẫn có hàng triệu người sẵn sàng vạch lá để tìm sâu , để chê bai việc của con làm ….

Nhưng để tìm một người dám dấn thân để cùng con hành động thì khó lắm con à , vì họ sợ người khác cũng sẽ chê bai giống họ .

(Bài cô Diệu Minh sưu tầm)

Khi mình sân thì mình đã đốt cháy cả một rừng công đức

"....Khi mình sân thì mình đã đốt cháy cả một rừng công đức. Con vẫn chưa hiểu câu này, con cứ tự hỏi vì sao sân lại đốt cháy cả rừng công đức được...Kính xin Thầy chỉ dạy.

******

- Đức Phật nói điều thiện khó làm, điều ác dễ làm, giống như trồng được một rừng cây thì thật là khó mà chỉ vứt một tàn thuốc bất cẩn thôi cũng đủ thiêu rụi cả khu rừng. Con làm bao nhiêu điều lợi lạc cho nhiều người, nhưng đến khi con chỉ làm mất lòng họ thôi thì họ chỉ ghi khắc trong lòng sự tổn thương của họ và liền quên hết những gì con đã làm cho họ.

Thói đời vong ân bạc nghĩa là chuyện thường tình. Devadatta hẳn phải tu hành biết bao nhiêu kiếp mới đắc được thiền định, thần thông thế mà chỉ sân lên vì không đạt được tham vọng của mình đã tự đẩy mình xuống địa ngục A-tỳ, như vậy không phải là đã thiêu hết cả rừng công đức hay sao? Nhưng con đừng lo, hễ còn mầm giống thiện thì sẽ đâm chồi nảy lộc lại thôi.

Giờ thì con đã hiểu rõ câu "Khi sân thì mình đã tự đốt cháy cả rừng công đức". Vì mỗi khi tâm sân nổi lên, con chỉ quan sát nó để thấy ra những tác hại của nó chứ con không bị nó chiếm ngự hoàn toàn đến mức phát ra hành động một cách mất kiểm soát nên con đã không hiểu rõ câu đó.

Con thành kính tri ân Thầy, người Thầy, người Cha tinh thần của con.

(Trungtamhotong.org)

Tại sao anh sợ chết?

 Tại sao anh sợ chết? Vì anh sợ mất. 

Nói thẳng luôn: một là anh sợ mất; 

Hai là anh mịt mù anh không biết anh sẽ đi về đâu? 

Tai sao anh sợ hãi khi không biết đi về đâu? Là vì mình sợ khổ ở trong một cảnh giới nào đó. Mình không còn sung sướng như bây giờ nữa. 

🌿🌿🌿🌿🌿

Nói ví dụ: Bây giờ tài khoản của mình ở trong nhà băng đã lên 36 tỉ đồng Việt nam rồi, mình có mấy chiếc xe, con cái mình gửi qua Úc, qua Mỹ học hết rồi, tương lai đang sáng ngời, mình đang chờ bồng những đứa cháu nội cháu ngoại bụ bẫm kháu khỉnh. 

Mà đùng một phát vô bệnh viện là mấy cái này mất sạch! 

36 tỉ đó là đứa khác nó xài, cháu nội, cháu ngoại có những đứa khác nó bồng. Rồi mai này những đứa con, những đứa cháu tốt nghiệp đại học về ai đón nó ở phi trường đây? 

Bao nhiêu người mơ ước được 1% những gì mình có mà không được. Bao nhiêu kẻ bây giờ đang khổ cực bán vé số, bán bánh mì, bán dạo buôn gánh bán bưng, bán chè bán cháo đầy đường, vậy mà họ sống trơ trơ. Còn mình giờ đây những thứ mình có mà một sớm mai hồng mình phải lìa bỏ tất cả. Lòng nào mà cam cho nổi?

(Trích bài giảng ngày 29/05/2019 KTC.6.63. Pháp Môn Quyết Trạch)

Cô Diệu Minh sưu tầm 

Làm chủ cảm thọ

 

Thí dụ ban đêm đang ngủ tự nhiên nghe nó nhói. Nhói một lần là mình đã hơi ngại rồi mà cứ nhói nhói nãy giờ mười lăm phút nhói rồi là bắt đầu mình nghĩ bậy. 

Nghĩ nào là ung thư, nghĩ nào là ruột dư, nào là sạn thận, nào là chai gan nào, là viêm tụy tạng, ... tùm lum hết. 

Nghĩ quá nhiều, suy diễn quá nhiều, là vì sao? Vì mình sợ chết.

 Mà tại sao mình sợ chết? Là bởi vì mình sợ mất cái này sợ mất cái kia. 

Cho nên cần làm chủ cảm thọ. 

"Làm chủ" ở đây có nhiều người hiểu sai. Họ nghĩ làm chủ cảm thọ là bậc thánh không có đau. Sai. Làm chủ cảm thọ ở đây có nghĩa là coi tất cả các cảm giác chỉ là khách.

 Làm chủ cảm thọ ở đây không có nghĩa là không còn đau đớn muốn sướng thì sướng không phải. Bậc thánh không phải như vậy. 

Làm chủ ở đây có nghĩa là chỉ xem các cảm giác như là khách lạ bên thềm. "Làm chủ" ở đây là các ngài ngồi yên nhìn nó tới.

 Khó chịu biết khó chịu. Gió mát tới biết dễ chịu. Ngồi trong phòng đang nực, mở máy lạnh lên thì các ngài biết bây giờ mát, biết lạc thọ đang có mặt. Ngoài ra không có gì thêu dệt thêm. 

Rồi tiếp tới cơn đau đớn trong cơ thể nó tới thì các ngài biết "Ừ cơn đau đang có mặt, khổ thọ đang có mặt". Hoặc theo một cách quán chiếu khác: "Khổ thọ vô thường vừa đã xong". Cách quán chiếu kỳ cục vậy đó. Khi mà mình quán chiếu khổ thọ đang có mặt tuy không có sai nhưng mà nó hơi muộn. Phải quán khổ thọ vừa vắng mặt. Bởi vì khi mà mình thấy nó thì cái khổ đã mất rồi. Nhớ đó. Cái này phải ghi lại.

Bất cứ cái khổ nào, cái niềm vui nào, sự sung sướng nào mà ta thấy được nó là nó đã mất và cái khác đang hiện hữu.

(Trích bài giảng ngày 29/05/2019 KTC.6.63. Pháp Môn Quyết Trạch)

Sự ghen tị thường nảy sinh khi chúng ta mong muốn

 

Sự ghen tị thường nảy sinh khi chúng ta mong muốn những điều mà người khác có, nhưng chúng ta lại không thể sở hữu. Thói quen so sánh và khao khát có thể dẫn đến cảm xúc này. Nguyên nhân căn bản của ghen tị vẫn chưa được khoa học giải thích rõ ràng, nhưng có một số quan điểm:

 

Một số nhà nghiên cứu cho rằng ghen tị có thể có lợi ích sinh học. Nếu không, tại sao cảm xúc này lại tồn tại? Có thể ghen tị giúp duy trì nòi giống và tình thương.

 

Ghen tị thường xuất phát từ việc chúng ta không có những phẩm chất, thành tựu hoặc sở hữu mà chúng ta mong muốn. Điều này khiến chúng ta cảm thấy khó chịu và thường làm tổn thương người khác.

 

Những ai phá hủy được cội nguồn của sự ghen tị, họ là những người đã hiểu rõ về bản chất của tâm. Ghen tị, như một cơn sóng dữ, có thể cuốn trôi tâm vào biển động. Nhưng khi ta đắm chìm trong sự thấu hiểu, ta tìm thấy bình yên.

 

Tâm bình yên không phụ thuộc vào bên ngoài. Nó không phải là việc tránh xa khỏi cuộc sống hay ngăn cản cảm xúc. Thay vào đó, nó là sự chấp nhận và tự do. Chúng ta không bị ràng buộc bởi ghen tị, mà tự do bay cao như ánh sáng mặt trời.

 

Hãy nhớ rằng sự ghen tị không giúp chúng ta bình an. Thay vào đó, hãy tập trung vào việc trân trọng những gì chúng ta có và học cách đối diện với sự thay đổi một cách bình thản. 🙏

 

Hãy tiếp tục hành trình của bạn, với lòng biết ơn và tâm mở rộng. Tình thương diệt hận thù, và định luật ngàn thu sẽ tiếp tục hướng dẫn bạn trên con đường này. 🙏

Khi đang sống trong bóng tối, Nhưng tại sao bạn không đi tìm ánh sáng

 Khi đang sống trong bóng tối, chúng ta thường cảm thấy mất hướng, bế tắc và không biết phải làm gì. Nhưng tại sao bạn không đi tìm ánh sáng?

 

Ánh sáng không chỉ là ánh đèn chiếu sáng trong đêm tối. Nó còn là sự hiểu biết, lòng nhân ái, và khát vọng sống tốt đẹp. Dù bạn đang đối diện với khó khăn, thử thách hay nỗi buồn, hãy luôn tìm kiếm ánh sáng:

 

Tìm kiếm tri thức: học hỏi, đọc sách, nắm vững kiến thức. Tri thức là ánh sáng cho tâm hồn.

 

Tìm kiếm tình thương: gặp gỡ bạn bè, gia đình, và những người yêu thương. Tình thương là ánh sáng cho trái tim.

 

Tìm kiếm ý nghĩa: hãy đặt câu hỏi về mục đích cuộc sống, giá trị của bạn, và cách bạn có thể đóng góp cho thế giới. Ý nghĩa là ánh sáng cho tinh thần.

 

Tìm kiếm trong tĩnh lặng: thiền tập, ngồi yên, và lắng nghe tâm hồn. Trong tĩnh lặng, bạn sẽ tìm thấy ánh sáng bên trong mình.

 

Hãy đi tìm ánh sáng, 

để tâm hồn bạn luôn tỏa sáng giữa bóng tối. 🌟

 

Dứt bỏ nóng giận, để tâm hồn trở nên trong sáng,

Như ánh sáng mặt trời chiếu rọi đất trời.

Diệt trừ tính kiêu căng, như cánh hoa nở rộ,

Chúng ta không còn bị giam cầm, không còn bị ràng buộc.

 

Không luyến ái vật chất, như gió thoảng qua,

Chúng ta không bám vào thế gian, không bị gắn kết.

Không còn ham muốn dục vọng, như dòng sông trôi,

Chúng ta không bị cuốn vào sóng nước, không bị lôi kéo.

 

Và trong tĩnh lặng, chúng ta gặp gỡ chính mình,

Như đám mây trắng trôi trên bầu trời.

Giải thoát từ mọi sự phiền não, từ mọi sự ràng buộc,

Trở thành ánh sáng tự do, bay cao, bay xa.

 

Chúc bạn hạnh phúc và an lạc.🙏

Tâm hữu ích, như một ngôi nhà tinh khiết

 Tâm hữu ích, như một ngôi nhà tinh khiết, ban đầu trong sáng và trong trắng. Tuy nhiên, khi tiếp xúc với những khách đến mang theo phiền não, tâm bắt đầu dao động và khó bảo quản. Nhưng chúng ta cần nỗ lực để tâm thoát khỏi ô nhiễm của những phiền não đó. 

 

Chừng nào tâm vẫn còn bị cuốn theo đối tượng ngoại lai, nó sẽ không thể tự do. Nhưng khi tâm không còn bị cuốn theo, mà chỉ chấp nhận những gì đến với nó, tâm sẽ thoát khỏi phiền não. Khi tâm đã thoát khỏi phiền não, nó trở nên trong sạch và hiền thiện(hiền lành, tử tế). 

 

Khi tâm được trong sạch và hiền thiện, nó thực sự mang lại sự an lạc. Trong việc làm cho tâm trở nên trong sạch và hiền thiện, chúng ta cần tập trung vào việc không để tâm bị cuốn theo đối tượng bên ngoài. Thay vì chạy theo, hãy để tâm chỉ chấp nhận những gì đến với nó. Khi tâm không còn bị lôi cuốn, nó sẽ thoát khỏi phiền não và trở nên trong sạch và hiền thiện. 

 

Hãy luôn cố gắng giữ cho tâm mình trong trạng thái trong sạch và hiền thiện, như một ngôi nhà tinh khiết. 🌿🙏

 

Trong việc thực hành, tâm giống như con cá bị vớt ra khỏi nước và đặt lên mặt đất. Nó vùng vẫy, giãy đành đạch, không ở yên chỗ của mình. Tâm dao động và bị cuốn theo đối tượng bên ngoài. Để tâm ở yên, chúng ta cần canh gác bằng chánh niệm. Khi tâm không còn bị lôi cuốn, nó chỉ chấp nhận những gì đến với nó, thì tâm trở nên trong sạch và hiền thiện. 

Khi tâm đã có thể giữ gìn được như vậy, chúng ta có thể quan sát và ghi nhận sự phân biệt rõ ràng giữa nāma-rūpa (tâm tính và sắc thân). Chúng ta cũng có thể quán chiếu và suy xét để nhận biết rõ nhân-quả trong các đối tượng mỗi khi chúng hướng thẳng trực tiếp đến tâm. Điều này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về sự kết nối giữa tâm và thế giới bên ngoài, và từ đó, chúng ta có thể tiến xa hơn trên con đường tu tập. 🌿🙏

 

Thiền giả cần tiếp tục quan sát và ghi nhận các đối tượng để thấy rõ sự sinh-diệt. Khi tâm không còn bị cuốn theo, chúng ta có thể nhận biết rõ hơn về sự thay đổi của mọi thứ. Hãy tiếp tục thực hành thiền định-thiền tuệ, để tìm thấy Niết-bàn, nơi mà sự sinh và sự diệt hoàn toàn vắng bóng. 🌿🙏

Tâm của chúng ta, như một con thuyền trôi trên sóng nước.

 Tâm của chúng ta, như một con thuyền trôi trên sóng nước, thường bị cuốn theo dòng chảy của đối tượng và ấn tượng. Mắt nhìn, tai nghe, mũi ngửi, lưỡi nếm, thân thể và ý thức đều là cửa ngõ mà tâm tiếp xúc với thế giới bên ngoài. Chúng ta thường bị lôi cuốn bởi những gì hiện hữu trước mắt, nhưng không bao giờ tâm dừng lại chỉ với một đối tượng duy nhất. Thay vào đó, nó luôn dao động, chuyển đổi từ đối tượng này sang đối tượng khác.

 

Dù đã cố gắng ngăn chặn tâm  không theo đuổi những đối tượng không thích hợp, nhưng tâm lại không tuân theo sự ngăn cản ấy. Nó nhất quyết, bất chấp vượt thoát ra ngoài sự kiểm soát.

 

Thánh đạo dạy rằng để đạt được sự bình an và sự tỉnh thức, chúng ta cần quán xét một cách rõ ràng và sâu sắc. Khi chúng ta nhận thức rõ ràng về những gì đang diễn ra trong tâm, chúng ta có khả năng thả lỏng và buông bỏ. Điều này giúp chúng ta tránh bị cuốn theo những ảnh hưởng và mong muốn vô ích.

 

Hãy tiếp tục luyện tập quán xét và thả lỏng tâm. Khi chúng ta hiểu rõ về khổ đau và tính tạm thời của cuộc sống, chúng ta có thể sống trong hiện tại, với lòng biết ơn và tình thương đối với mọi vật chất và tất cả chúng sinh

KHỔ ĐAU (DUKKHA) VÀ AN LẠC (SUKHA)

 

KHỔ ĐAU (DUKKHA) VÀ AN LẠC (SUKHA)

 

Trong cuộc đời của con người, luôn tồn tại những bộ đôi pháp trái ngược. Chúng là những khía cạnh đối lập, tương phản, và thường xuất hiện cùng nhau:

 

Khổ đau (dukkha) là sự khó khăn, đau khổ, và bất an trong cuộc sống. An lạc (sukha) là niềm vui, hạnh phúc, và sự bình an. Chúng ta trải qua cả hai trạng thái này trong cuộc sống.

 

Luân hồi (samsara) là quá trình tái sinh và tiếp tục trải qua chuỗi kiếp sống. Niết-bàn (nibbāna) là trạng thái giải thoát, thoát khỏi chuỗi luân hồi và đạt được bình an tối thượng.

 

Niết-bàn có thể được hiểu là: Tình trạng ngọn lửa tham lam, sân hận, ngu si trong tâm đã bị dập tắt, tâm trở nên trong sáng, mát mẻ, thanh lương, tịch tịnh, tĩnh lặng. Niết bàn là thái độ tâm hết sạch phiền não, rõ biết tất cả pháp là vô ngã, vô thường, và bất toại nguyện.

 

Những bộ đôi này thể hiện sự đa dạng và phức tạp của cuộc sống. Chúng là một phần của hành trình tìm kiếm ý nghĩa và sự thấu hiểu trong tâm hồn.

 

Ở đây, niết-bàn không phải là một cõi giới. Ý nghĩa của niết-bàn là “thoát khỏi tham ái”, “không còn tham ái”.

 

Niết-bàn không phải là một vùng đất hay một cõi giới nơi chúng ta đến sau khi qua đời. Thay vào đó, niết-bàn là trạng thái tinh thần, là sự giải thoát khỏi chuỗi luân hồi và tham ái. Khi chúng ta không còn bị ràng buộc bởi khao khát và tham vọng, chúng ta đạt được bình an tối thượng.

 

Nếu tham ái diệt đi một ít, thì sẽ được niết-bàn một ít. Nếu tham ái diệt đi nhiều, thì sẽ được niết-bàn nhiều. Nếu tham ái bị diệt sạch, thì sẽ được niết-bàn tuyệt đối.

 

Những lời này như một lời nhắc nhở về tầm quan trọng của việc giảm bớt tham ái và khao khát trong cuộc sống. Khi chúng ta giảm bớt tham ái, chúng ta đang tiến gần hơn đến trạng thái niết-bàn, nơi chúng ta không còn bị ràng buộc bởi khao khát và tham vọng.

 

Niết-bàn một ít gọi là tadaṅganirodha: diệt chốc lát. Đây là trạng thái giải thoát tạm thời, một trạng thái ngắn hạn.

 

Niết-bàn nhiều gọi là vikkhambhananirodha: diệt từng thời. Đây là trạng thái giải thoát kéo dài hơn, một trạng thái ổn định hơn.

 

Niết-bàn tuyệt đối gọi là samucchedanirodha: diệt không còn dư sót. Đây là trạng thái giải thoát hoàn toàn, khi tâm hồn không còn bị ràng buộc bởi chuỗi luân hồi và tham ái.

 

Những khía cạnh này thể hiện sự phức tạp và sâu sắc của hành trình tìm kiếm bình an và ý nghĩa trong cuộc sống. Hãy luôn tìm thấy niềm vui và hạnh phúc trong hành trình của bạn! 🌿🙏

CHỨA ĐỰNG SỰ THẤU HIỂU VÀ LÒNG NHÂN ÁI

 

CHỨA ĐỰNG SỰ THẤU HIỂU VÀ LÒNG NHÂN ÁI

 

Trong cuộc sống, chúng ta thường gặp những xung đột và tranh chấp. Tuy nhiên, quan trọng là không để những điều nhỏ bé làm xa lìa tình bạn chí thân.

 

Thiền tập dạy chúng ta cách thấu hiểu và tha thứ. Khi chúng ta giữ tâm hồn trong tình thương và tôn trọng, chúng ta không chỉ bảo vệ tình bạn mà còn tạo ra môi trường an bình và hạnh phúc.

 

Hãy luôn nhớ đến thâm ân của người khác và không để oán giận che phủ đi những điều tốt đẹp trong cuộc sống. Chúc bạn luôn tìm thấy sự bình an và tình thương trong mọi khoảnh khắc! 🙏

Đức Phật đã thuyết giảng bài Kinh Cūḷasāropama. Ngài nói:

Đức Phật đã thuyết giảng bài Kinh Cūḷasāropama. 

Ngài nói:

 

‘Ta là nạn nhân của sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu và não; Ta là nạn nhân của khổ, bị hành hạ bởi khổ. Chắc chắn có thể biết được chỗ chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.’

 

Những lời này thể hiện sự nhận thức sâu sắc về khổ đau và sự tồn tại. Trong triết học Phật giáo, chúng ta được khuyến khích tìm kiếm đoạn tận khổ, tức là giải thoát khỏi chuỗi luân hồi và khổ đau.

 

Suy ngẫm về sự hiểu biết của Phật giáo về đau khổ và việc tìm kiếm sự chấm dứt nó. Trong Phật giáo, con đường chấm dứt đau khổ liên quan đến Bát chánh đạo, hướng dẫn con người thông qua hiểu biết, tư duy, lời nói, hành động, sinh kế, nỗ lực, chánh niệm và tập trung. Thiền định và chánh niệm là những thực hành then chốt trong cuộc hành trình này.

 

THỰC HÀNH VÀ KHÁM PHÁ SÂU HƠN VỀ NGŨ QUYỀN

 

THỰC HÀNH VÀ KHÁM PHÁ SÂU HƠN VỀ NGŨ QUYỀN

 

Ngũ quyền (năm căn tinh thần) là một khái niệm quan trọng trong hành trình tâm linh. 

 

1. Tín (Sadhā): Đây là lòng tin và niềm tin sâu sắc vào hướng dẫn của giáo pháp, giúp chúng ta duy trì động lực và tập trung vào con đường tâm linh.

 

2. Tấn (Vīriya): Tấn là sự nỗ lực và nhiệt huyết trong việc thực hành. Chúng ta cần nỗ lực để vượt qua khó khăn và duy trì sự quyết tâm.

 

3. Niệm (Sati): Niệm là sự nhận biết và quan sát chân thật về tâm hồn và cơ thể. Hãy tập trung vào hơi thở, suy nghĩ, và cảm xúc mà không bị cuốn vào chúng.

 

4. Định (Samādhi): Định là trạng thái tập trung sâu sắc, khi tâm hồn chìm vào một trạng thái yên bình và không gian.

 

5. Tuệ (Paññā): Tuệ là sự hiểu biết sâu sắc về bản chất của cuộc sống, sự tồn tại, và tâm hồn. Điều này giúp chúng ta thấu hiểu và giải thoát khỏi những gì không thực sự tồn tại.

ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BỆNH TẬT LÀ MỘT QUÁ TRÌNH PHỨC TẠP

 

ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BỆNH TẬT LÀ MỘT QUÁ TRÌNH PHỨC TẠP

 

Hãy tìm hiểu về bệnh tật, phương pháp điều trị, và kế hoạch chăm sóc. Hỏi về tác động của phương pháp điều trị đối với những người khác để chuẩn bị tốt hơn cho bản thân.

 

Sẵn sàng lắng nghe và khích lệ người bệnh. Đừng thúc giục họ chia sẻ cảm xúc, nhưng luôn ở bên cạnh khi họ cần bạn.

 

Duy trì chế độ ăn uống lành mạnh, tập thể dục, và giấc ngủ đủ giấc. Điều này giúp làm mạnh cơ thể và tăng cường sức khỏe.

 

Hãy tìm cách kết nối với người thân, bạn bè, và cộng đồng. Đừng để bệnh tật làm bạn cảm thấy cô đơn.

 

Bạn cũng cần chăm sóc bản thân. Tránh căng thẳng và tìm kiếm hỗ trợ từ người thân và bạn bè.

 

Nhớ rằng, tinh thần lạc quan và sự hỗ trợ từ người thân là quan trọng trong việc đối phó với bệnh tật. 🙏

TÀ TƯ DUY

 TÀ TƯ DUY

 

Còn nếu suy nghĩ và thấy biết sai trái, lệch lạc, thì được gọi là tà tư duy (micchāsaṅkappa) và tà kiến (micchādiṭṭhi) thuộc thành phần trong tà đạo.

 

Nhóm này đề cập đến việc đi sai hướng và có quan điểm sai lầm. Khi chúng ta suy nghĩ và thấy biết không đúng đắn, chúng ta có thể bị lạc lối và gánh chịu đau khổ.

 

Vậy là tư duy và thấy biết là những yếu tố cấu tạo nên cả hai con đường ngược và xuôi của cuộc đời. Tuy nhiên, tư duy và thấy biết chỉ là hai thành phần (hai tâm sở) của tâm.

 

Tư duy và thấy biết là những khía cạnh quan trọng của tâm hồn. Chúng tác động đến cách chúng ta nhìn thế giới và tương tác với nó. Khi chúng ta có tư duy đúng đắn và kiến thức chân chánh, chúng ta có thể tìm thấy bình an và sự thấu hiểu trong cuộc sống.

 

Vì vậy, chúng không thể tự phát sinh lên được, phải có tâm làm cho khởi sinh, do tâm dẫn đầu. Phải có tâm làm thống lĩnh. Và được tác thành là do tâm.

 

Những lời này như một lời nhắc nhở về tầm quan trọng của tâm hồn trong cuộc sống. Tâm hồn của chúng ta là nguồn gốc của mọi hành vi và trạng thái tinh thần. Chúng ta hình thành và trải nghiệm mọi khía cạnh của cuộc sống thông qua tâm hồn.

 

Hãy luôn tìm thấy bình an và sự thấu hiểu trong cuộc sống bằng cách tu hành với tâm hồn trong sạch và lòng biết ơn! 🌿🙏

HÀNH LỄ AN CƯ BA THÁNG HẠ 2024

 

HÀNH LỄ AN CƯ BA THÁNG HẠ

Hằng năm theo truyền thống của hệ phái Theravāda, vào ngày 16 tháng 6 âm lịch, là ngày bắt đầu bốn tháng mùa mưa (vassāna) tất cả chư Tỳ khưu, Sa di đều phải an cư suốt ba tháng hạ (mùa mưa; chữ "hạ" dịch từ chữ "vassa" trong Pāḷi, có nghĩa là tháng mưa) ở một nơi nhất định gọi là "Lễ nhập hạ", cho đến ngày 16 tháng 9 âm lịch là ngày mãn hạ, gọi là "an cư ba tháng hạ trước" (purimikā).

 Phát nguyện:

"Imasmiṃ āvāse imaṃ temāsaṃ vassaṃ upemi" (3 lần).

Con xin nguyện an cư suốt ba tháng hạ (mùa mưa) trong ngôi nhà này.

Lời phát nguyện: Câu "Imasmiṃ āvāse imaṃ temāsaṃ vassaṃ upemi" có ý nghĩa là sư xin an cư trong ngôi nhà này suốt ba tháng hạ (mùa mưa). Điều này thể hiện sự tập trung và tĩnh tâm trong cuộc sống hàng ngày.

An cư là một phần của hành trình tâm linh và tự chủ. Trong thời gian này, sư có thể tập trung vào việc tu tập, học hỏi và thực hành những phương pháp giúp tinh thần phát triển. 🙏

Sadhu! Sadhu! Sadhu! Lành thay.

Việc buông bỏ quan niệm về cái ta

 Nếu chúng ta nhận lầm loại bình an nào đó và cho rằng có người được bình an, tĩnh lặng, thì điều này càng củng cố thêm quan niệm sai lầm về một cái ta hay linh hồn cố định nào đó.

 

Điều này cho thấy, quá trình thiền tập không chỉ dừng lại ở việc đạt được trạng thái tĩnh lặng, bình an. Thiền giả cần tiến xa hơn, buông bỏ hoàn toàn mọi khái niệm về ta, người và nhận ra bản chất vô ngã của hiện hữu.

 

Chỉ khi buông bỏ mọi dính chấp, kể cả dính chấp vào trạng thái tĩnh lặng, họ mới có thể chạm tới tự tánh thanh tịnh, vắng lặng tự nó, vượt thoát khỏi mọi ràng buộc của vọng tưởng và đạt tới giải thoát.

 

Đây là một bài học sâu sắc về việc vượt thoát mọi dính chấp, kể cả những dính chấp tinh tế nhất, trong thiền tập.

 

 

Việc buông bỏ quan niệm về cái ta (ngã chấp) trong thiền tập.

 

Cái cảm nhận hay quan niệm về một cái ta chỉ là một phần của thực tại theo quy ước. Khi chúng ta vẫn còn nghĩ Ta bình an, Ta bất an, Ta tốt, Ta xấu, Ta hạnh phúc, hay Ta không hạnh phúc... Thì chúng ta càng dính kẹt sâu hơn trong vòng sinh tử luân hồi.

 

Điều này cho thấy, việc buông bỏ chấp thủ về cái ta là một mục tiêu quan trọng trong thiền tập. Chừng nào chúng ta vẫn còn dính mắc vào những quan niệm về ta, người, của ta, thì chúng ta vẫn chưa thể vượt thoát khỏi sự lưu chuyển trong vòng sinh tử.

 

Thiền tập đòi hỏi thiền giả phải nhìn thấu bản chất vô ngã của hiện hữu, buông bỏ hoàn toàn mọi quan niệm về một cái ta cố định. Chỉ khi không còn dính mắc vào bất kỳ khái niệm nào về ta, họ mới có thể đạt tới trạng thái giải thoát, vượt thoát khỏi vòng luân hồi.

THỰC HÀNH NHƯ THẾ NÀO

 

THỰC HÀNH NHƯ THẾ NÀO ĐỂ LÀM CHO THÂN KHẨU VÀ Ý CỦA CHÚNG TA ĐƯỢC TRONG SÁNG

 

 

Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta có thể thực hành để làm cho thân khẩu (cơ thể) và ý (tâm hồn) của mình trở nên trong sáng.

 

Thiền định giúp chúng ta quan sát tâm hồn một cách chân thật và không đánh giá. Hãy tập trung vào hơi thở, nhận biết suy nghĩ và cảm xúc mà không bị cuốn vào chúng. Điều này giúp làm sáng tâm hồn và giảm căng thẳng.

 

Ăn uống lành mạnh, tập thể dục, và duy trì giấc ngủ đủ giấc. Điều này giúp làm cơ thể dẻo dai và tăng cường sức khỏe.

 

Hãy học cách thả lỏng và buông bỏ những suy nghĩ, mong muốn, và đích đến. Cuộc sống không luôn phải kiểm soát mọi thứ. Hãy để cho những điều tự nhiên diễn ra.

 

Đọc sách, tham gia các khóa học, và tìm hiểu về triết học, tôn giáo, hoặc các phương pháp tâm linh khác. Điều này giúp làm ý nghĩ trong sáng và tìm hiểu sâu hơn về bản chất của cuộc sống.

Nguyện cho chúng con giải thoát khỏi những phiền não ngủ ngầm trong tâm.

 Với phước báu mà chúng con  đã trong sạch làm đây, kính dâng hoa tươi cúng dường lên ngôi Bảo Tháp Triệu Tượng Phật.

🪷🪷🪷🪷🪷

🙏 Nguyện cho chúng con giải thoát khỏi những phiền não ngủ ngầm trong tâm.

🙏 Nibbānassa paccayo hotu.

Hoan hỷ kính chia phần phước này đồng đều nhau cả thảy đến:

🍀  Cha mẹ, ông bà, vợ chồng, con cái, anh chị em, cháu chắt, thân bằng quyến thuộc 2 bên nội ngoại hiện tại & quá vãng của chúng con.

🍀 Các vị ân Sư và thiện hữu tri thức của chúng con.

🍀 Oan gia trái chủ nhiều đời nhiều kiếp của chúng con.

🍀  Chư thiên thường hộ trì chúng con. 

🍀 Chư thiên hộ trì Tam Bảo. 

🍀 Chư thiên có chánh kiến.

🍀 Và khắp pháp giới chúng sanh.

Cầu mong cho tất cả quý vị luôn được an vui 🙏🙏🙏

Thân là “sự chết”. Tâm là “sinh”.

 

Thân là “sự chết”. Tâm là “sinh”. Những từ này không chỉ đơn thuần là mô tả về thể xác và tâm hồn, mà còn chứa đựng sâu xa những khía cạnh tâm linh và thiền tập.

 

    - Thân là vật chất, là hình thức tạm thời của chúng ta. Nó được hình thành từ các nguyên tử và phân hủy sau khi chúng ta qua đời. Thân không bền vững, không thể tồn tại mãi mãi.

    - Khi chúng ta nhận thức rõ về tính tạm thời của thân, chúng ta không gắn bó quá mức với nó. Chúng ta không sợ chết, mà thấy rõ rằng chết là một phần tự nhiên của cuộc sống.

 

    - Tâm là trụ sở của tư duy, cảm xúc và ý thức. Nó không phụ thuộc vào thân, mà tồn tại độc lập. Tâm sinh ra suy nghĩ, cảm xúc và hành động.

    - Khi chúng ta hiểu rõ về tâm, chúng ta không sợ mất đi thân mà thấy rõ rằng tâm là nguồn gốc của sự sống và trí tuệ.

 

    - Tách biệt thân và tâm là một phần quan trọng của hành trình tâm linh. Khi chúng ta không gắn bó quá mức với thân, chúng ta không sợ chết. Khi chúng ta hiểu rõ về tâm, chúng ta không sợ mất đi. Điều này giúp chúng ta giải thoát khỏi chuỗi sinh tử, tìm thấy sự tự do và an lạc.